Тело человека — река (ποταμός): не статический объект, а постоянный поток материи, через которую беспрерывно протекают элементы, никогда не оставаясь одной и той же массой. Каждый момент это другое тело — клетки сменились, кровь обновилась, дыхание ушло. Тот, кого мы зовём «своим телом», нумерически тождествен себе час назад не больше, чем река — потоку, в котором вчера ты купался.

Образ — гераклитовский по происхождению. Знаменитые фрагменты Гераклита:

• ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ — «в одни и те же реки входящим, иные и иные воды притекают» (Heracl. fr. 12 DK = B 12, через Cleanthes у Arius Didymus)
• δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης — «дважды в одну и ту же реку не войти» (приписываемое, fr. 49a)
• πάντα ῥεῖ — «всё течёт» (формула не самого Гераклита, но платоновская сводка его учения, Crat. 402a)

Стоики усвоили эту картину и применили её к материальному устройству космоса: всякая индивидуальная вещь — узел временной стабильности в общем потоке элементов, никогда не обладающая прочной идентичностью на уровне материи. Идентичность — функция организующего логоса, не субстрата.

Med. 2.17 — самая сжатая формулировка для тела: πάντα τὰ τοῦ σώματος ποταμός («всё, относящееся к телу, — река»). Образ возвращается у Марка часто:

• Med. 4.43 — «ποταμός τις τῶν γινομένων ... καὶ ῥεῦμα βίαιον» («некая река всего происходящего и мощный поток»);
• Med. 5.23 — «θεάσασθαι ποταμὸν ὂντα τὰ τοῦ κόσμου» («увидеть, что всё космическое — река»);
• Med. 6.15 — «беспрестанно течёт жизнь, как поток»;
• Med. 7.19 — река всего «настолько мала» в сравнении с целым;
• Med. 12.21 (заключительный мотив всех Размышлений).

Гераклитов фон — Heracl. fr. 12, 49a, 91 DK; рецепция через Платона Cratylus 402a, Theaetetus 152e, 180a–c (учение о всеобщем течении приписывается Гераклиту).

В 02-17 образ работает в диагностической половине пассажа — финальной катастрофе человеческого бытия:

• тело — река (ποταμός);
• душевное — сон и τῦφος (дым/иллюзия — кинический термин, восходящий к Мониму);
• жизнь — война и пребывание чужестранца;
• посмертная слава — забвение.

Это семь отрицательных характеристик человеческого бытия в одной фразе, к которым Марк противопоставляет «одно только» средство — философию.

Парный образ — abscess-on-cosmos (02-16): там душа как нарост, здесь тело как поток. Оба показывают неустойчивость человеческой «субстанции», но с противоположных углов: 02-16 диагностирует патологическое отделение от целого; 02-17 показывает естественную текучесть в целом. Здоровая позиция — приятие потока, как у ДОГМАτοῦ κατὰ φύσιν: то, что течёт, должно течь, и сопротивление потоку (страх перед растворением, страх смерти) есть сопротивление природе.

Связь с догматами: образ-реки требует ДОГМАонтологии единого космоса как непрерывного процесса и нормативной установки ДОГМАlive-according-to-nature. Эпистемологически он опирается на ТЕРМИНдоктрину превращений и физику ТЕРМИНэлементов — реальная «вещь» есть временная конфигурация элементов в общем круговороте.

Гераклит у Марка — постоянный собеседник: помимо этого образа, см. Med. 4.46 (явное цитирование Гераклита), 6.42 (диалог с Гераклитом о сне), 8.3 (Гераклит наряду с Сократом, Пифагором, Архимедом и Александром — все мертвы), и 03-03 (смерть Гераклита от водянки).