Эпикур, сын афинского клеруха Неокла, вырос на Самосе; философию начал у платоника Памфила и демокритовца Навсифана, но объявил себя самоучкой. Около 307/306 до н.э. купил в Афинах дом с садом — знаменитый «Сад» (Κῆπος), давший имя школе-общине, куда, вопреки обычаю, принимали женщин и рабов. Учение изложено в письмах-конспектах (к Геродоту, Пифоклу, Менекею) и в «Главных мыслях» (Κύριαι Δόξαι) — сорока афоризмах, сохранённых Диогеном Лаэртским (кн. X — главный источник). Из ~300 свитков уцелели письма, KD, «Ватиканское собрание изречений» и обгорелые папирусы из Геркуланума.

Для стоической аскетики Эпикур — соперник и союзник разом. Соперник в главном: его физика — атомы и пустота, а космос — не провиденциальный порядок, а случайное сцепление; отсюда центральная у Марка дизъюнкция «провидение или атомы» (ἤτοι πρόνοια ἢ ἄτομοι), где «атомы» — именно эпикурова картина. Соперник и в этике: цель — ἡδονή (удовольствие, понятое как ἀπονία и ἀταραξία — отсутствие боли и тревоги), а не добродетель-сама-по-себе; боги существуют, но не пекутся о мире (отсюда снятие страха богов и смерти: «смерть для нас ничто»).

Но в терапии страдания Марк открыто заимствует у противника. Дважды он берёт эпикурову максиму о боли (KD 4): сильная боль коротка, длительная — выносима; помни о «границах» (ὅροι) и не «примышляй» (μὴ προσδόξαζε) сверх ощущения. Это чистая техника, совместимая с любой метафизикой, — и Марк берёт лучшее орудие, не смущаясь его происхождением (7.33, 7.64). Тот же приём — в дизъюнкции: «провидение или атомы» показывает, что при любой из двух космологий ропот бессмыслен.

• 07-33 — эпикурова максима о боли применена анонимно: «невыносимое уводит, длящееся выносимо».
• 07-64 — та же максима, но с именем (τὸ τοῦ Ἐπικούρου): боль «ни невыносима, ни вечна, если помнить о границах и не примышлять» (KD 4). Одно из двух мест, где Эпикур назван прямо.
• Дизъюнкция «провидение или атомы» (πρόνοια ἢ ἄτομοι) — Med. 4.3; 06-10; 07-32; 07-50; 8.17; 09-28; 09-39; 10.6; 11.18; 12.14. Эпикурова система — «атомный» рог дилеммы, обычно без имени.
• 09-41 — второе прямое называние: Эпикур приведён как пример стойкости в болезни (он продолжал φυσιολογεῖν среди телесных мук, не давая врачам важничать). Марк заключает: «не отступать от философии, что бы ни выпало, — общее всякой школе».

• Diogenes Laertius X — жизнь, письма, «Главные мысли»
• H. Usener, Epicurea, Leipzig 1887 — стандартное собрание фрагментов
• LS 21–25 (The Hellenistic Philosophers) — тексты с комментарием
• A. A. Long, Hellenistic Philosophy, London 1974
• P. Hadot, The Inner Citadel — об эпикуровых заимствованиях Марка (гл. о дисциплине желания)