Сократ — афинянин, сын каменотёса Софрониска и повитухи Фенареты; в молодости, по-видимому, занимался ремеслом отца. Служил гоплитом (Потидея, Делий, Амфиполь), отличившись мужеством. Женат на Ксантиппе. Сам не писал ничего: всё, что мы знаем, дошло через его учеников — прежде всего Платона (диалоги) и Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, Апология), а также через карикатуру Аристофана (Облака).

Жизнь его — беседа: на афинской агоре он подвергал сограждан эленхосу (испытующему опросу), обнажая мнимость их «знания». Дельфийский оракул назвал его мудрейшим из людей — что Сократ толковал так: он мудрее лишь тем, что знает о своём незнании. Его направлял δαιμόνιον — внутренний божественный «голос», удерживавший от неверных поступков (связь с δαίμων).

В 399 г. до н.э. обвинён Анитом, Мелетом и Ликоном в нечестии и развращении юношества, осуждён и казнён цикутой. Отказался бежать (Критон) и встретил смерть невозмутимо (Федон). В 3.3 Марк называет его погубителей «другими вшами» — человеческими паразитами, в отличие от буквальных вшей, заевших Демокрита.

Сократ совершил поворот философии от природы к этике: главный вопрос — не «из чего состоит мир», а «как должно жить». Ключевые позиции:

• Добродетель есть знание; никто не делает зла добровольно (моральный интеллектуализм): дурное действие — следствие неведения о подлинном благе.
• Забота о душе (ἐπιμέλεια ψυχῆς) важнее заботы о теле, имуществе, репутации.
• «Неиспытанная жизнь не стоит того, чтобы жить» (Апология 38a).
• Моральная самодостаточность: добродетельному человеку «не может быть зла ни при жизни, ни по смерти» (Апология 41d) — прямой исток стоического догмата «добродетельному нельзя повредить».

Для стоиков Сократ — прообраз мудреца (σοφός). Линия преемства: Сократ → киник Антисфен (его ученик) → Диоген → Кратет → Зенон Китийский. Стоики видели в Сократе совершенный образец: невозмутимость перед лицом смерти, безразличие к внешнему, верность разуму и внутреннему голосу, добродетель как единственное благо. Сократов спокойный конец — эталон стоического отношения к смерти.

Замечательно, что дизъюнкция о смерти в 3.3 (либо инобытие, либо бесчувствие — и оба не страшны) воспроизводит аргумент самого Сократа из Апологии 40c–41c (смерть есть либо сон без сновидений, либо переселение души). Марк здесь буквально мыслит по-сократовски.

• 3.3 — гибель «от других вшей» (обвинителей) в каталоге знаменитых смертей; и дизъюнктивное утешение, восходящее к сократовой Апологии.
• 3.6 — явная атрибуция: даймон «оторвал себя от обольщений чувств, как говорил Сократ» (ὡς ὁ Σωκράτης ἔλεγεν) — отсылка к платоновскому Федону (65a–67b: философия как отвлечение души от тела и чувств), вплавленная в стоическую дисциплину согласия.
• Med. 1.16 — добродетели Антонина Пия описаны в духе сократовского образца.
• 6.47 — Сократ в перечне умерших (рядом с Гераклитом и др.).
• 7.66 — развёрнутое размышление: внешние подвиги Сократа (славная смерть, диспуты, ночь на морозе, отказ арестовать Льва, гордая походка) недостаточны; мера — какую он имел ψυχή (справедлив к людям, благочестив к богам, не раб чужому неведению).
• 7.19 — «сколько Сократов поглотила уже вечность»: имя во множественном числе, в перекличке величайших рядом с Хрисиппом и Эпиктетом; 7.66 — подлинное величие Сократа (анекдот из Ксенофонта о его выносливости и самообладании).
• 8.3 — Сократ, Диоген, Гераклит противопоставлены Александру, Цезарю, Помпею: мудрецы против завоевателей.
• 11.23 — Сократ называл мнения большинства ламиями, детскими страшилками.
• 11.25 — ответ Пердикке о том, почему он не едет к нему: «Чтобы не погибнуть самым постыдным образом», то есть не оказаться облагодетельствованным без возможности отблагодарить.
• 11.28 — Сократ, подпоясавшийся овчиной, когда Ксантиппа ушла, взяв его плащ; Марк отмечает не его выдержку, а то, что спутники «застыдились и отошли», и самой реплики не приводит.
• 11.39 — допрос в четыре хода, которым кончается Книга XI: души разумных или неразумных, здоровых или негодных, «что же вы не ищете?» — «имеем» — «что же вы деретесь и ссоритесь?».

• G. Vlastos, Socrates: Ironist and Moral Philosopher, Cambridge 1991.
• A. A. Long, "Socrates in Hellenistic Philosophy," Classical Quarterly 38 (1988), 150–171.

Источники

• Платон — диалоги, особенно Апология, Критон, Федон (суд, тюрьма, смерть); Апология 40c–41d — дизъюнкция о смерти и тезис о неуязвимости доброго.
• Ксенофонт — Воспоминания о Сократе (Ἀπομνημονεύματα), Апология, Пир.
• Диоген Лаэртский II 18–47 — биография.
• Стоическая рецепция: A. A. Long, "Socrates in Hellenistic Philosophy," в Stoic Studies, Cambridge 1996.