Семя (σπέρμα) — у Марка не только зерно, брошенное в землю, или семя в утробе: всякая существующая вещь есть некоторым образом семя того, что из неё произойдёт (σπέρμα… πᾶν τὸ ὃν τοῦ ἐξ αὐτοῦ ἐσομένου). Это радикальное расширение обыденного понятия: считать семенем лишь буквально засеваемое — «крайне профанно» (λίαν ἰδιωτικόν). На деле весь космос работает семенно: каждое состояние несёт в себе следующее, и ТЕРМИНизменение есть не гибель, а порождение. Гибнущее не исчезает — оно становится материей и началом нового.

Образ примыкает к стоическому учению о семенном разуме (ТЕРМИНλόγος σπερματικός): космический разум содержит порождающие принципы всех вещей, и при обновлении мира всё возвращается в эти семенные λόγοι, чтобы родиться вновь. «Всё — семя» снимает страх смерти на стороне порождения: моё разложение есть моё становление-семенем.

Med. 4.36 — образ в чистом виде. Когнатный ряд «возврата в порождающее начало и нового рождения»:

• 04-14 — возврат в семенной разум (λόγος σπερματικός) Целого;
• 04-21 — души, вбираемые в семенной разум Целого (тела же претворяются, освобождая место);
• Med. 6.24 — Александр и его конюх приняты в одни и те же семенные начала;
• Med. 7.23 — природа лепит из одной материи коня, затем дерево, затем человека;
• Med. 9.35 — утрата есть лишь изменение, и Природа им наслаждается.
• Med. 09-01 — провидение «зачало семенные разумы (λόγοι) грядущего», разграничив порождающие силы: семенной разум как источник становления;
• Med. 09-10 — плодоношение как всеобщий закон: и человек, и бог, и космос «приносят плод в свой час»; узость слова «плод» (лишь о лозе) — «ничего не значит».

В 04-36 образ обслуживает созерцание природы и дисциплину желания: видя во всякой вещи семя, упражняющийся примиряется с изменением и смертью (смерть = становление семенем нового, ничто не теряется — ср. ТЕРМИНmetabole, ДОГМАamor-fati). Логически это порождающий двойник образов «возврата в Целое» (04-14, 04-21): те подчёркивают возврат в элементы и разум мира, этот — встречную производительность (всякий конец есть начало). Вторичный ход — исправление узкого суждения: «семя» не только буквальное, и кто думает иначе, тот ἰδιωτικός (необучен).