Плодоношение как всеобщий закон. Марк расширяет обыденное «плодоносить» (φέρειν καρπόν) далеко за пределы лозы: плод приносит и человек, и бог, и весь ТЕРМИНкосмос — каждый «в свой урочный час» (ἐν ταῖς οἰκείαις ὥραις). То, что привычка (συνήθεια) закрепила слово за виноградом, — просто узость словоупотребления, «ничего не значит» (οὐδὲν τοῦτο). Ход тот же, что в образе ОБРАЗ«всё сущее — семя» (4.36): считать плодом лишь буквальное — «крайне профанно»; на деле всякая природа производительна.

Плод разума — разумное. Кульминация: у ТЕРМИНλόγος плод «двоякий» — ДОГМАобщий (κοινόν) и собственный (ἴδιον), и рождается из него «иное такое же, каков он сам» (τοιαῦθ’ ἕτερα, ὁποῖον αὐτός). Разум воспроизводит разумное: добрые суждения, поступки, самый склад разумной души. Отсюда двойная отсылка — к ДОГМАобщительности (плод разума не только «мой», но и для всех) и к производительности природы. Ведущая дисциплина — действия (плод разума есть дело), несущая — желания (принять свой «урочный час» как лоза).